我总觉得，这人世间，最丰厚婉转的意象，大概莫过于离别了。或缠绵悱恻、或慷慨悲壮、或哀伤无奈、或豪迈洒脱、或性情流淌、或江流天地，有念念不忘之别，有相逢恨晚之离，有国破家亡之恸，亦有生离死别之悲……

多情如我，离别恰似那朵花，总是先悄悄开入我心，发芽、绽放，韶华极胜处，那花开后的分别，总是这样，难以回避地，无可奈何花落去。花开了，生命随之绽放十里春风，花落了，魂灵随之飘落三生三世。开也灿烂，落也决绝，一切都那样无可回避、一切也都那样凄美入骨，一如今时，独痴欧阳修在其《玉楼春》之词中所写：直须看尽洛城花，始共春风容易别。年少时，则喜欢欧公此词中的另一佳句：人生自是有情痴，此恨不关风与月。人到中年，才知道，纵然你看尽了一切富贵花开，那风中花落终是如期而来，看遍洛城花，更殇离别苦。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”易水河畔，当高渐离击筑相和，荆轲悲歌而出，决然踏上征程，不再回头。易水萧萧西风清冷中，尘渐消，音未绝，身后满满衣冠似雪，燕丹士者或泣或歌，别影渐行渐远、西风如悲如诉、白衣且飘且零、夕阳欲留还走，去者悲歌，送者唱别，就这样谱下了一次最为慷慨悲壮的离别。这样的离别，在我的眼中是：“音尘绝，西风残照，易水伤别。”于稼軒而言则是：易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士、悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁共我，醉明月？

如果说，彼时易水河边的高渐离是在为知己送行，那么荆轲更多的应是在和自己作别。和自己的作别中，我最为仰慕的，应是在公元262年的洛阳东市，在神采飞扬的生命即将终止前，那位名满天下的高洁傲士，弹罢一曲旷世之音后，轻轻一声长叹：“广陵散于今绝矣！”其时的《晋书》记载：“康将临刑东市，太学生三千人请以为师。”有时，我常常在想，这三千太学生，是何等的幸运，那个夏天的落日余晖下，风含离情，影焯别意中，他们的心，大概都在嵇康的悠扬琴声里，在那神秘旋律约出的生命之绝响间，动长了、动远了、动久了。那一日，死比生更亮，决别叹长时空，绝响奏成不朽。

近千年后，宋末文天祥留诗：“万里风沙知己尽，谁人会得《广陵》音？”想来他当是嵇康当之无愧的知音，在和自己的最后作别中，他用“人生自古谁无死，留取丹心照汉青。”的传世壮怀，回响了嵇康的千古一叹。

送别中，豪迈洒脱者，如王维是：劝君更进一杯酒，西出阳光无故人；李白洋洋洒洒对孟浩然乘兴而出：孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流；高适则对乐者董庭兰豪语：莫愁前路无知己，天下谁人不识君；而年轻的王勃则在“与君离别意，同是宦游人”的感慨中，留下了“海内存知己，天涯若比邻”的千古风流；王昌龄却是简单：莫道秋江离别难，舟船明日是长安。将离别的愁苦，直是化成了满满的前路祝福。

多数的离别，终究还是愁如丝、哀似雨、悲胜雪。白居易且饮且歌：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟……醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月；多情如晏殊，最平常的离别也会是：一向年光有限身，等闲离别易销魂。或是：画阁魂消，高楼目断，斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思尽；欧阳修的告别也是如此：离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。……平芜尽处是春山，行人更在春山外。

“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”柳永处，离别是深入骨髓的痛彻心扉；“醉别西楼醒不记，春梦秋云，聚散真容易。”于晏小山之心底，只隐约轻轻淡淡之离愁；“一杯未尽，离怀多少，醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼。”对多数人来说，欢愉过后，真是醒时烦恼。离别久了，慢慢的，又会呈现出另一种状态：春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。长长的等待中，白了鬓丝，旧了初心……

多数的离别，都盼有久别后的重逢，如同小山词中痴语：从别后，遇相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中。还有一些离别，却是永远，在花自飘零水自流的颠沛流离里，李清照写下：物事人非事事休，欲语泪先流。而苏东坡则为亡妻留下了悲歌千古的悼亡词《江城子》：

十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小軒窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松冈。

相逢不语，许是相知，离别无心，直是落魄。国破家亡中，李后主虽也有“剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。”及“离恨恰如春草，更行更远还生。”的黯黯离愁，但更多的还是：“四十年来家国，三千里地河山。最是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”与“独自莫凭阑，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”的极致无奈。

《虞美人》里，李后主在汴梁，对着东南边的建业幽幽吟出：故国不堪回首月明中……恰似一江春水向东流；辛弃疾则遥望西北，凄然而出：西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去；那靖康之难中被禁锢于遥远金国的宋徽宗，梦断南北家国，凄然而出：“天遥地远，万水千山，知他故宫何处？怎不思量，除梦里、有时曾去。无据，和梦里、新来不做。”

而在许多中华知识分子看来，宋末的那个小皇帝，在陆秀夫背上，于崖山奋身一跃时，作别了华夏几千年的士大夫风骨与神气；魏晋时的阮籍，每每独行至途穷处，薄暮恸哭而归，想来是在和孤独、寂寞作别；东坡先生谪居黄州时，写下：得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，则自喜渐不为人识。磨难之后，东坡洗尽铅华，与世俗、礼仪、名利作别，渐近自然；而老子西出函谷关，留下《道德经》，与家国、众生作别，将自己骑入了大道之中。

有时常会痴想，1918年的春天清晨，杭州虎跑寺前，薄雾冷风中，两舟相向时，李叔同的日本妻子诚子轻问：“弘一法师，请告诉我，什么是爱？”李叔同回道：“爱，就是慈悲。”时，诚子的心底哀伤、梦里柔情，是否被慈悲所化？彼时，叔同言罢转身，小舟从此逝，佛门寄余生。这次离别，是一种怎样蜕变后的静默转身，那一刻，幡未动、风未动、心也未动，那个“无数奇珍供世眼”的小我李叔同，却慢慢痴成了“一轮圆月耀天心”的大我之弘一法师。

似我这般酒徒，每一次离别，都会是一次畅饮，也屡屡皆能在“桃李春风一杯酒”的开怀里，和那有心之人，喝出“江湖夜雨十年灯”的悠长岁月感，正如古龙所写，说那杨铮用离别钩，其实是为了相聚。

离别终是为了重逢